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每月诵《大品般若经》数遍。法琳说在北齐的28年中，“皇家立寺四十三所，译经六人一十四部”(同前书)，这里所说的译经六人的姓名以及他们所译经名均不详。据唐道宣的《大唐内典录》和智升的《开元释教录》都说北齐...
方 之
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修竹凌云茂林拥翠，烟海云树，景色绚丽。华亭寺故址为末代大理国鄯阐侯高智升别墅，元延佑七年（公元二一二一零年）建寺，明景泰年间重修，明末清初毁于兵燹，康熙二十六年（公元二八八七年）重建，咸丰七年（公元...
毛始乎
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的《开宝藏》，在初刻完成后的百余年间经历了3次增补，最终，《开宝藏》收经总数约为1565部，6962卷。《开宝藏》是依据唐代著名僧人智升所编《开元录》刊刻的。《开元录》全称《开元释教录》，是一部为大家...
高建中
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写本和《契丹藏》本，其根据是王守泰的《山顶石浮屠后记》所载：“大唐开元十八年，金仙长公 主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本。……送经京崇福寺沙门智升、检校送经临坛大德沙门秀璋、都检校禅师沙门玄法。”10这4千余卷由智升亲自护送至云居寺的经本，必是精校官本，并可认为就是《开元录》本。故而《随函录》收经之卷数与房山石经本多有不同，但房山石经本则同于《开元录》。倘若以《随函录》...
不详
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包括智升《开元释教录》卷十二等佛经目录皆有著录，但皆谓译者佚名，其来源相当可疑。道宣曾批评说：“房录后出，该瞻前闻，然三宝共部，伪真淆乱。”(《大唐内典录》卷十)智升也说：“长房入藏录中，事实杂谬，其阙本，疑伪皆编入藏，窃为不可。”智升等人对此前一些疑伪经作过辨析工作，但他们对这部《金刚三昧经》都没有指认为伪经。后来历代编刻大藏经，皆收入此经。 《金刚三昧经》与禅宗有着重要而密切的关系。以往人们...
张培锋(
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至於更重要的「五时八教判」，只有另文讨论了。一、智 对秦译《法华经》的科判 《法华经》被天台宗人视为最重要的经典，天台宗人对它的看法，自然成了我们所应该探讨的对象。 唐·智升， 《开元释教录》卷14，曾说：《法华经》『前後六译，三存三缺』。 (注 1) 智升所说的「六译」是： (1) 吴·支强良接译， 《法华三昧经》 (六卷 )；(2) 西晋·竺法护译，《萨芸芬陀利经》 (六卷 )；(3) 西晋·...
杨惠南
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文讨论了。
一、智顗对秦译《法华经》的科判 《法华经》被天台宗人视为最重要的经典，天台宗人对它的看法，自然成了我们所应该探讨的对象。 唐?智升， 《开元释教录》卷14，曾说：《法华经》‘前后六译，三存三缺’。 (注 1) 智升所说的“六译”是： (1) 吴?支强良接译， 《法华三昧经》 (六卷 )；(2) 西晋?竺法护译，《萨芸芬陀利经》 (六卷 )；(3) 西晋?竺法护译，《 (方等 ...
杨惠南
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应该说，智升的分类法的确代表了我国古代佛教文献学的最高水平，但也不是尽善尽美。我曾经指出：“从总体看，智升是站在中国佛教重大轻小的传统背景上设计汉文大藏经结构的，因此，他没有，也不可能考虑到怎样努力用大藏经的结构来反映佛教发展的历史线索。”[2]智升的分类法其后成为我国历代大藏经结构体例之圭臬。明代智旭在其《阅藏知津》中提出一种新的分类法，这种分类法在其后我国大藏经的编藏实践...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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2261号(33)。题作《三藏圣教序》的有P。3831号(34)。义净的影响，在当时同样不小，如果说“大唐三藏”指义净，并非空言无据。
而且，从唐/智升《开元释教录》、唐...而失译主。今此所解者，即是秦罗什法师所译。(81)
今案：智升《开元释教录》卷第八：“《称赞净土佛摄受经》一卷见《内典录》第三出，与罗什《阿弥陀经》等同本。永徽元年正月一日于大慈恩寺...
宗舜法师
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20种。今存者不到10种，即道宣《大唐内典录》、明佺《大周刊定众经目录》、智升《开元释教录》、圆照《贞元新定释教目录》、静泰《大敬爱寺众经目录》、靖迈《古今译经图记》等。其中，以道宣、智升的两种撰录影响...。智升，《宋高僧传》卷5有传，唐代著名佛典目录学家，著有《续大唐内典录》1卷、《开元释教录》20卷、《开元释教录略出》4卷、《续古今译经图记》1卷等4种。《开元释教录》撰成于玄宗开元十八年（730），...
谢保成
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